All or Nothing at all All or Nothing at all

중국의 상속제도 철저한 균등 분할상속으로 토지를 형제간에 동일하게 분할하기 어려운 경우에 형제확대가족의 형태를 갖고 함께 살기도 하였다. 이는 우리가 한 아들이 부모님을 모시고 3대가 함께 사는 직계확대가족과는 그 구조가 다르다. 장자의 가족에 대한 책임은 다른 형제들과 특별히 다를 이유가 없다. 즉 조상제사는 윤회하거나 장괘가 맡더라도 경제적 부담은 형제간에 동등하게 진다던가 한다. 한국의 상속제도 장자우대 불균등분할 상속임으로 장자가 가지는 여러 가지 책임이나 의무가 많다. 즉 부모 봉양이나 봉제사를 모심은 물론 그 집안을 대표하여 모든 접빈객을 대접해야한다. 토지 상속이 여의치 않은 경우 장남 위주로 교육을 더 시켰다. 이는 차자나 삼자들의 직업이 장남에 비해 고용이 안정될 수 없기에 오히려 농촌에..

도로시라는 독일 여성이 있는데 독일로 유학 온 한국남성인 지금의 남편이 독일 남성에 비해 부드럽고 자상해 반해서 결혼을 했고 남편을 따라 한국에 와서 살고 있다. 한국생활이 다른 것은 다 좋은데 시부모님과의 관계 때문에 보통 골치 아픈 게 아니다. 40이 넘은 남편에게 너무 간섭이 심해서 처음에는 합리적이지 않은 그 분들의 태도에 대해 따지기도 하였으나 오히려 그것 때문에 관계만 악화된 셈이라 해결책을 찾으려 고민 중이다. 프란시스 슈우(F.L.K.Hsu)는 중국계 미국 인류학자이다. 그의 저서인 “친족과 문화(Kinship & Culture)”에서 그는 세계의 여러 문화권에서 친족 중 가장 강조하는 둘의 관계(dyadic relationship)가 차이가 있음을 밝혔고 그 차이를 비교 문화적으로 설명하..

*우리의 몸은 언어이전, 개념이전, 자아이전 인격 이전의 존재이며 육체(body), 정신(mind), 영성(spirit)의 통합적 실체, 서구적 인식론에 기반한 육체(body) 개념과 다르다. *몸은 소우주이며 우주가 저절로 운행하듯 우리의 몸도 필요한 만큼의 에너지만 공급하면 저절로 생명운동을 하게 된다. 인간 앎의 세 수준 육체의 눈(육안)을 통해 물질적, 구체적 감각의 세계를 안다. (sensibilia) 정신의 눈(심안)을 통해 상징적, 개념적 언어의 세계를 안다. (intelligibillia) 명상의 눈(영안/eye of contemplation)을 통해 인간 상호관계를 초월하는 영적, 초월적 세계를 안다. (transcendelia) 세 차원의 앎이 서로 다른 세계가 아니라 하나의 몸을 통해..

1995년 베를린에 훔볼트대학의 연구소에 석학을 방문했을 때, 지하철(U-Bahn)을 타고 연구소를 찾아가는데, 건물들이 한 캠퍼스 내에 모여 있는 것이 아니라 여기저기 흩어져 있어서 무척 찾기가 힘들었었다. 이 때 길을 묻는 내게 자세히 근처까지 바라다 준 젊은이가 있었다. 연구소 건물과는 상당히 떨어진 곳에서 일하는 직원이라고 밝힌 그는 내가 남한에서 왔다고 하니까 신기하게 생각했다. 왜냐하면 통독이 되기 바로 얼마 전까지 한국인이면 주로 북한 사람을 만나왔다고 하면서 굉장히 반가워했다. 일주일 전에 하이델베르크 대학의 슈룩터 교수를 만나러 가는 길에 연구실을 찾아가면서 길을 물었을 때 서독 대학생들의 반응과는 대조적이었다. 자본주의 사회가 개인주의적 성향이 강하고 사회주의 사회가 보다 존재론적 정향..

조오지 허버트 미드(G.H.Mead)는 우리 내면의 의식작용(Mind)에서 I(주관적 자아)와 Me(객관적 자아 혹은 사회적 자아)가 상호작용을 통해 내린 결과가 행위로 드러난다고 보았다. 준비단계(preparatory stage)/ 프로이드의 구순기와 일치 주위 사람들을 단순히 모방하는 단계이다. 유희단계(play stage)/ 프로이드의 항문기에서 남근기 초기 타인의 행동을 모방하되 아이들에게 의미 있는 타자(significant others)의 행동을 모방하게 된다. 아이들에게 의미 있는 타자란 부모나 형제, 자매 등 가까운 가족을 의미한다. 놀이단계(game stage)/프로이드의 남근기 후기 이후 게임을 하기 위해서는 상대방은 물론 객관화된 상황을 알아야 하기 때문에 일반화 된 타자 (gener..

20세기 초반 미시사회학의 행위연구, 인류학의 문화와 인성, 심리학의 인간 심층심리 등에 기반이 되는 프로이드의 이론과 인간 행위에 동인이 되는 요인 등에 연관된 사회화이론에 대해 알아봅니다. .1 13살 소녀 지니는 선천적으로 고관절에 이상이 있어 정상적으로 걷기에 문제가 있었다. 아버지는 시력을 점차 잃어가는 부인과 지니를 방에 가두고 생활하게 했다. 어머니가 지니를 데리고 집을 탈출하기 전까지 지니는 사람들과 대화를 하지 않았고 의사 표현은 울부짖음이었을 뿐이다. 사회사업가나 사회학자 심리학자들의 도움으로 정상화를 되찾았으나 아무리 노력해도 언어구사 능력은 3-4살 이상 구사하기가 불가능하였다. 사회화(socialization)란? 생물학적 개체가 인격체로 되는 과정이며, 집단의 문화적 내용 즉 상..

신체적인 특징 때문에 근력중심의 생산 활동에 불리하던 여성들이 후기산업사회 혹은 정보화 사회에서는 다른 상황에 처하게 된 현상과 이를 여권주의 운동으로 전개하고 있는 흐름과 그 특성을 올바로 파악합니다. .1 30대 초반의 직장여성 정씨는 결혼1년차 초년생이다. 대학에서 여성학을 공부하고 부모님의 결혼생활을 지켜보면서 내린 결론은 “직장은 필수 결혼은 선택” 이었다. 괜찮은 직장에 취업도 되었고 지금의 남편도 여자 입장을 이해하는 것 같아 철저히 계약서를 쓰고 결혼을 하였다. 계약 내용은 철저한 양성 평등적 입장이었기에 가사분담은 말할 것도 없고, 경제적으로 평등하기 위해 전세 아파트 보증금도 공동명의로, 아이 출산도 둘이 동의에 의해 시기나 수를 조절하기로 하였고, 성생활도 완전 동의하지 않으면 안한다..

가족은 “혼인과 혈연을 기반으로 한 관계에 있는 부부와 그 자녀들 또는 그들의 근친들이 함께 생활하는 공동체”로 정의될 수 있으며 모든 사회에 제도로 자리 잡고 있다. 수렵채집사회와 가족 생물학적 차이에 의한 남녀노소 역할 기능 차이가 있어서 성별 분업이 이루어졌었다 그러나 분배에 있어서 불평등하지 않았었기 때문에 성차별은 없었다. 권력집중이나 가부장적 권위주의는 없었다. 대우혼(pairings system)과 같은 성생활의 규제 정례화 되어 있었으나 혼외성 관계에 대해 관대한 편으로 일부일처제 가족과 같은 배타적 집단의식은 없었다. 농경사회와 가족 정착된 생활과 농업을 통한 식량증산 가능하고 어느 특정한 개인이나 집단 간에 생산 기술이나 능력에 차이가 생기기 시작했다. 목축에 있어서도 정착된 생활은 목..