All or Nothing at all All or Nothing at all

가족은 “혼인과 혈연을 기반으로 한 관계에 있는 부부와 그 자녀들 또는 그들의 근친들이 함께 생활하는 공동체”로 정의될 수 있으며 모든 사회에 제도로 자리 잡고 있다. 가족의 본질 성의 규제 : 남녀가 일정한 규칙성하에서 성관계를 맺는 것을 허락하고 그 이외의 관계는 규제한다. 따라서 근친상간 금기(incest taboo) 어느 인간 집단에서든지 보편적 현상이다. 삼각형 : 남자, 동그라미: 여자, = : 결혼 * 근친상간금기가 인간 보편적 현상이라고 보는 제 원인에 대한 이론들이 있다. 웨스터 마르크 이론 : 유아기부터 한 공간에서 함께 자란 이성에 대해서는 성적 매력을 잃게 된다. 예를 들어 이스라엘의 기부츠 내에서 함께 자란 이성간에는 배우자 선택을 하지 않는 현상 프로이드이론 : 모든 인간에게는 ..

.1 아메리카 인디언 부족 중에 관대한 수우(Sioux)족과 인색한 유로(Yurok)족이 있는데 정신분석학자이며 인류학자인 에릭슨이 이들 두 부족의 양육방식에 대해 경험적 조사를 하였다. 수우 족은 수유를 충분히 하였으며, 육아 방식에 제약이나 통제가 거의 없었다. 그렇게 자란 수우 족은 낙천적이며 긍정적인 조화와 평화를 즐기는 성인으로 성장한다. 거기에 비해 유로 족의 경우는 태아 때부터 여러 방식의 자극을 주어 긴장하게 한다든지, 태어나서 10일간은 젖을 빨리지 않은 채 탈수를 막기 위해 최소한으로 밤즙을 준다든지, 요람도 딱딱한 나무판에 영아들이 움직이지 못하도록 묶는다든지, 양육방식이 자극적이며, 제약적인 통제가 많다는 것이다. 이러한 사회화과정을 통해 유로 족은 성인이 되어서 인색하고 짜증이 많..

.1 교환학생으로 온 한 일본 여대생에게 자신이 경험한 한국문화의 장점과 단점에 대해 이야기해 줄 것을 부탁하였었다. 장점은 일본 남성들에 비해 한국 남성들이 더 남자다운 것 같다는 것이었는데, 군대를 의무적으로 다녀와서인 것 같다는 해석도 하였다. 단점은 음식 남기기였다. 기숙사에서 식사 때 마다 먹을 만큼 덜어 먹지 않고 꼭 두어 젓가락씩 남긴다는 거였다. 한국인들의 음식남기기는 전통사회의 미덕이 무의식적으로 지켜지는 것이라는 점을 그 일본 여학생에게 설명해 주었다. 살림이 어려운 시절에 각 가정에서는 그 집안의 가장에게 “대궁상”을 독상으로 올렸는데, 그 집안에서 먹을 수 있는 최고의 것들만 차려진 것들이다. 손자는 할아버지의 대궁상이 물려지기를 기다린다. 장조림이나 찐달걀 한 수저라도 남기신 그 ..

.1 2002년 월드컵 경기때 한국문화의 열정적 에너지와 네덜란드 문화의 냉철하고 합리적인 히딩크 감독의 경기 운영과 선수들에 대한 철저한 관리가 올림픽 4강으로 도약이라는 시너지 효과를 가져왔다. * 21세기는 문화와 예술의 세기라고 하듯이 우리는 지금 문화의 힘이 강조되는 시대에 살고 있음으로 이에 대한 올바른 이해가 바탕이 되어야 함은 물론이다. 문화를 개념화 하는데 크게 세 가지로 나누어 생각해 볼 수 있다. 총체론적 접근 "문화란 인간이 환경에 적응 하는 과정에서 축적된 사회조직, 언어, 신앙, 관습, 기술, 도구, 예술품 등의 총합체”라는 입장으로 19세기 초기 인류학자들이 비서구사회의 문화를 연구하기 위해서는 낯선 집단의 모든 총합체를 통해 그 문화를 알 수 있었기 때문이다. 문화는 실제적이..

하버마스(Habermas)의 의사소통 행위이론(Communicative Action Theory) 그는 백과전서 식으로 모든 거시사회이론과 미시사회이론을 통합하여 자신의 의사소통행위이론을 전개하고 있는데 이를 종합해보면 3가지 측면의 패러다임 전환을 가져온 것이 특성이다. 의식의 철학에서 언어 철학으로 (from the philosophy of conscious to philosophy of language)전환이 이루어졌다. 마르크스에서 루카치, 전기 프랑크푸르트학파에 이르기 까지 인간을 주관적 의식에 의해 주체적 입장을 강조하는데 비해 언어구조에 의해 인지적으로 거시구조에 영향을 받는다는 입장이고 언어는 동시에 새로운 의미의 재해석 과정을 거침으로 구조에 영향을 미친다고 보았다. 인간은 목적합리적 행..

웨버는 당시의 사회적 모순을 설명하고 해석하는 과정에서 인간 행위의 유형이나 그 의미를 해석하는데 있어서 마르크스나 뒤르껭이 간과한 인간의 주관적 해석(veherstehen)을 강조한다. 그렇다고 해서 거시사회의 구조적 문제를 도외시한 것은 아니었다. 웨버 역시 역사를 인간 의식의 합리화 과정(rationalization )으로 보면서 경제적 합리성 못지않게 정치적 합리성이 낳게 되는 형식합리성의 문제와 의식의 형식합리성이 가져다주는 의미상실(disenchantment)로 구조의 문제점을 지적하고 있다. 웨버는 마르크스의 거시사회 이론에서 강조하고 있는 하부구조(정치경제)에 의한 상부구조(사회문화)의 일방적 영향력을 비판하며 오히려 양방간의 선택적 친화력(selective affinity)에 의해 서로 ..

* 구조와 행위 사회적 환경은 사건이나 행위들의 무작위적 집합이 아니라 구조화되어 있다. 마치 건축물의 구조는 각각의 공간들의 적절한 배열과 상호연관성으로 하나의 전체의 건축물을 이루고 있는 것과 같다. 이 안에서 살아가며 상호작용하고 있는 인간들의 행위는 이미 구조화되어 있는 건축물에 제약을 받을 수 밖에 없다. 그럼에도 불구하고 우리는 건축물 구조에 변형을 가져올 수 있기도 하다. 행위자는 구조를 재해석하고 잘못된 구조는 고쳐나갈 수 있다는 점이다. 하물며 요즈음은 리모델링의 시대로 완전히 새롭게 리모델링하는 방식도 개발되어 있다. 21세기 정보화 사회의 구조와 인간 행위와의 관계에서 리모델링은 필수가 아닌가. 하나의 건축물을 이루기 위한 기본적인 하위구조들이 모여 전체를 이루듯 거시적 사회구조는 기..

박성자씨는 초등학교 다니는 딸에게 촌지를 가져오라고 노골적으로 차별대우하는 담임의 압력에 굴하지 않고 아이를 정정당당하게 키우려 노력하고 있다. 주위에서 적당히 담임 비위를 맞추고 아이를 주눅 들게 하지 말라고 권하는 이들이 많지만 그게 겁나서 자기도 그런 대열에 낀다면 교사와 학생들 간의 부정적인 이러한 관행이 언제까지 지속될 것이다. 나쁘다는 것을 알면서도 남들이 하니까 나도 한다면 계속 교육적으로 나쁜 관행이 판을 칠 것임에 틀림없으나 자신이라도 용기 있게 버틸 때 한 사람 한 사람 여기에 동참할 사람들이 늘어날 것이며 아이들이 제대로 성장할 것이 아니겠는가 생각된다. 이 장에서는 몇 개의 키 워드를 가지고 설명하거나 해석해 보도록 하겠다. 일탈, 인상관리, 태업, 사보타지, 실존주의의 “배신행위”..